「地神第二子白山瀬織津置倉宮ハ東馬場ノ麓宮ニ坐ス。東夷異国征伐ヲ為神宮ヲ東麓卜ス。託宣記曰、慶雲二年我大将軍為兇賊陣ヲ誅シ平グル。天慶年中官軍鎮飽一乗之法味勢力我勝。」 【白山大鏡】
「白山大鏡」の文中に登場する瀬織津比咩は、白山神の霊験のイメーシとは裏腹に、戦にね加担する霊威を示している。これは、養老年中に熊野神として室根山に蝦夷を平らげる為に連れて来られた瀬織津比咩の姿と同じである。気になるのは、瀬織津比咩が「地神第二子白山瀬織津」と認識されている事である。例えば、別山の小白山別山大行事が、実は元々白山剣ヶ峰の西に本宮があった地神であったのを、後に白山妙理大菩薩に譲りったと伝えられる。これは泰澄による白山権現に対する信仰が成立する以前、本来の神が祀られていたという伝承がある。その白山の地神とは、農業用水の水源を司る水源神であり、それは水神であり龍神と伝えられる。その神とは現在、白山信仰に神名を見出せぬ神、それが瀬織津比咩ではなかったか。
「白山由来記」には「凡そ白山絶頂ハ高天原凡天宮、千倉天神、置倉地神ノ雪嶺也。」とある。先に紹介した文には、瀬織津比咩が置倉に坐しているのがわかる。その白山絶頂(禅定)には緑碧池がある。「泰澄伝記」によれば、泰澄は白山天嶺の禅定に登り、緑碧池の畔で一心不乱に礼念加持し、三密の印観を凝らし、五相の観に入って身心を調え、呪遍を口に満たし、その念力は骨をも徹した。その祈念が通じ、ついに池の中から九頭竜王が形を現した泰澄がこの九頭竜王に対し、これは方便の示現である。本地の身ではないと責め立てると、ついに十一面観音の玉体が出現したという。つまり、九頭竜と十一面観音とは、本地垂迹の関係でもあると言って良いだろう。それは十一面観音を本地とする、水神であり龍神こそが、白山の地神であると。
そして「白山大鏡」で一番注目すべきは「天慶年中官軍鎮飽一乗之法味勢力我勝。」のくだりである。天慶年中の戦に何があったかといえば、天慶二年(９３９年)秋田城下で俘囚の反乱が起き、そして平将門の乱と藤原純友の乱が起きている。朝廷では「純友、将門が謀を合せ心を通わせ、此の事を行うに似たり。」と驚きを隠せない言葉を吐いている。この天慶年中の戦乱に、白山神でもある瀬織津比咩が関係している。しかし、平将門が信仰した神は妙見神であり、それに白山神が、どう関わっているのか。
九頭竜といえば、現在福井県に流れる九頭竜川がある。この九頭竜川の呼称は明治時代になっての事で、それ以前には、いくつもの呼び名がある中に「黒竜川」という呼称に注目したい。この九頭竜川の流れる福井県の八重巻東町に、寛平元年(８８９年)に勧請された白山神社がある。その由来には、寛平元年に平泉寺の衆徒に白山神が示現し、その尊像を川に浮べると、九頭竜が出現し、黒竜明神の向かいに留まった事から黒竜川と呼ぶようになったそうだ。これはつまり、黒竜と九頭竜は同体であるという意味になる。そして付け加えれば、文中に登場する平泉寺とは、平泉寺白山神社であり、奥州藤原氏の平泉の命名には、この平泉寺白山神社来ているという。天文六年( 1537)成立の「霊応山平泉寺大縁起」に、「秀衡は、寿永二年（ 1183） に白山へ銅像２ 体を奉納し、平泉寺へは釣鐘を寄進した。そして、自分の住む城郭を平泉館と改めた。」とある。現在も平泉の地に白山神社が鎮座している事を見ても、白山神社と奥州藤原氏の関係が深いである事を示しているだろう。
ところで九頭竜は九つの頭を持つ恐ろしい竜との認識があるが、それ以外にも九つの頭であるから八俣の蛇、つまりヤマタノオロチではないかなどとの説がある。しかし本来は、国津竜の転訛から来ているという説が有力の様だ。だがここで黒竜と重なる事を考えれば、九頭竜とは妙見の九曜と関係があるのではなかろうか。何故なら既に、黒竜そのものが妙見神であるからだ。「遠野物語拾遺46」では、黒蛇大明神が早池峯の神と結び付けられている。この黒蛇大明神は、黒竜でもあった。それでは黒竜とはどういう意味かと言えば、陰陽五行の北に位置する色が黒であり、その北に鎮座する竜を黒竜で表し、それは妙見神でもあった。
早池峯の山中周辺に表記される名称は、白山のそれとほぼ同じであるのは、白山神と早池峯神が結び付けられたからだ。実は、上の画像を見て分かる様に、白山神と熊野神と早池峯神が奥ノ院に祀られ同体とされている。つまり北に鎮座する早池峯の瀬織津比咩とは、熊野神であり白山神でもあった。